桃夭和黍离的不同情感句子？生活中难免遇到很多问题，怎么解决？
品读《诗经》8首，字字皆动人，句句是人生！值得细细品鉴,下面一起来看看本站小编国学书院给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
桃夭和黍离的不同情感句子1
《诗经》是中国第一部诗歌总集，收集了自西周初至春秋中叶500多年的三百多篇诗歌。 《诗经》是中国诗史的光辉起点，琅琅上口的诗句让人耳熟能详，天趣盎然的曲调像一首天籁之音娓娓动听。
诗经·周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。一个姑娘就要出嫁，喜气洋洋要去夫家。
嫁人，在从前是一件多么美好的事情。种种情愫，真如一树桃花迷着眼。
诗经·王风·采葛
一日不见，如三月兮。
一日不见，如三秋兮。
一日不见，如三岁兮。
一天不见她，就像过了三月整。一天不见她，就像三季那么长。一天不见她，就像熬过三年来。
世间最远的距离，不是天涯海角，而是思念。
诗经·王风·黍离
知我者谓我心忧，
不知我者谓我何求。
理解我的人，说我是心中忧愁；不理解我的人，问我把什么寻求。
知音少，弦断有谁听。人间最难求，便是一知音。
诗经·卫风·木瓜
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
你将木桃投赠我，我拿美玉作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
古人的感情，都有信物。一件信物，可以在身上放一生。不是信物好，只是情意重。
诗经·周南·关雎
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。纯洁美丽好姑娘，正是君子好对象。
树上的鸟儿成双对，你就是我的那一位。人间最美的季节，是情思萌动时。
诗经·邶风·柏舟
我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
我心不比那方石，不能挪动又转移。我心不比芦苇席，不能随手便卷起。
我心坚定，但要你惜。
诗经·郑风·子衿
青青子衿，悠悠我心。
青青子佩，悠悠我思。
青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。
越喜欢一个人，就记得他越多细节，相思就填得越满。
诗经·卫风·硕人
螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
丰满前额弯弯的眉，微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。
阅尽世上种种好，人间还是女子俏。
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桃夭和黍离的不同情感句子2
孔子说过“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，他认为《诗经》“温柔敦厚，诗教也”。的确，《诗经》中的一些句子，读起来总是给人暖暖的感觉，就像是傍晚的秋风，说不出的惬意。
采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，置彼周行。
《卷耳》
我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
《柏舟》
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
《采薇》
风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜？
《风雨》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
《关雎》
弋言加之，与子宜之。
宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。
《女曰鸡鸣》
绸缪束薪，三星在天。
今夕何夕，见此良人？
子兮子兮，如此良人何？
《绸缪》
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
《野有蔓草》
夏之日，冬之夜。
百岁之后，归於其居！
冬之夜，夏之日。
百岁之后，归於其室！
《葛生》
式微，式微，胡不归？
微君之故，胡为乎中露！
式微，式微，胡不归？
微君之躬，胡为乎泥中！
《式微》
彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者谓我心忧，
不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
《黍离》
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
《桃夭》
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
《子衿》
投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也！
《木瓜》
有哪一句暖到了你？
桃夭和黍离的不同情感句子3
"蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁……”这是《诗经》中的著名诗篇《蓼峩》。
身为离家的游子，又是嫁于外地最终也不能够落叶归根的女子。每每读这首诗，总是心有戚戚焉。不知道还有多少人，与我有着同样的心境。
一直以来，在文字的长河里，《诗经》中很多简洁到像谜一样的句子，令许多人望而生畏。
其实，如果真正解释开来，就会觉得原来《诗经》是如此的朴实无华。
《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”
《诗经》中《蒹葭》《桃夭》《黍离》《采薇》《木瓜》《釆葛》《草虫》《葛生》《卷耳》《野有蔓草》《山有扶苏》……等许多直接以植物命名的诗篇，都好像是在我们的周边取材、信手拈来。
其中的“蒹葭苍苍，白露为霜”；“桃之夭夭，灼灼其华”；“ 彼黍离离，彼稷之苗”；“ 投我以木瓜，报之以琼琚” ……等名句，很多人也都是张口就来。
由此看来，从西周初年开始有记录，到春秋中期成书，以及最后记录的作品，大约前后跨度有五六百年的《诗经》，不愧为我国最早的诗歌总集。
而这些入诗的植物，我们之所以在今天读来也并不觉得陌生，则是缘于其产生地域是以黄河流域为中心，范围从南到长江北岸，分布于陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。
《诗经》起初叫做《诗》。也就是孔子曾多次提及的“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’” ；“诵《诗》三百，授之以政，不达等。
在司马迁的记载中，也称其为《诗》：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”。
而实际上，关于这部叫做《诗》的书，据说春秋时期流传下来的诗有3000首之多，后来传世的版本中也并不是300首，而是有311首，只是后人为叙述方便，依然称作“诗三百”。
再后来，由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经，而改名为《诗经》。
经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商（前1066年）以后产生的。
据说，周代的祖居之地周原宜于农业，从早期的许多诗篇能读书周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。其中的《周颂》产生于西周初年，时代最早，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产，基本上属于贵族文人作品。这大概是《诗经》的创作背景。
《大雅》则是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗；《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。
《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁（前770年）以后。
现存305篇的《诗经》（此外有目无诗的6篇，共311篇），分为《风》、《雅》、《颂》三部分。其中《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人只是取其整数，常说“诗三百”。
《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
这些诗篇大多没有作者名字，也就是我们常看到的“佚名”。原因是在周代设有专门的采诗之官，每年春天，这些采诗官就摇着木铎去收集民间歌谣，然后再把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。因此，这些没有记录姓名的民间作者的作品，在《诗经》中占据着很大篇幅。
《诗经•小雅•蓼莪》
了解这些之后，我们再回头看开头提到的出自《诗经•小雅•蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬劳。”就很好理解了。
诗经•小雅——《蓼莪》
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。
鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙，无母何恃。
出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我。
顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极。
南山烈烈，飘风发发。
民莫不榖，我独何害。
南山律律，飘风弗弗。
民莫不谷，我独不卒。
该诗前两章用“比”，表现“父母劬劳”；后两章用“兴”，象征自己遭遇不幸，首尾遥遥相对。
中间两章，一章写儿子失去双亲的痛苦；另一章则写父母对儿子的深爱。
整首诗情真意切，入心入肺，表现了作者对父母的深厚感情。
翻译成白话文大概意思就是：那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是青蒿。可怜的父母亲啊！为了生养我受尽劳苦。
那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是牡菣，可怜的父母亲啊！为了生养我积劳成疾……
尤其是那句“父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！”
（父亲生下了我，母亲你喂养我，抚育我，疼爱我，看我成长，照顾我，出门回家把我抱在怀里。想要报答你们的恩德，可是老天不容许。）
这是何等细腻地传达了父母对孩子的痴情眷恋、真切悲怆。其笔法及诗意为今人所不能及，我们今天的读者，只是从诗中感慨人民苦于兵役不得终养父母的同时，也反观自身，为人子女, 到底懂不懂得如何行孝？
清人方玉润称此诗为“千古孝思绝作”（《诗经原始》卷十一）。诗以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩的悲悼之情， 或正是悼念之情景，其中连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词，直颂父母恩德。充分表达“无父何怙，无母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出则衔恤，入则靡至”的失落油然而生，终于发生“鲜民之生，不如死之久矣”的悲天怆地呼号。末两章又是景象描绘，南山高大，正是父母的恩德，飘风的吹拂，又写孝子的悲苦，情与景交融，虚与实相衬，充分表达了诗人一片至真至性的情感，却又给人无比想象的空间。
今人读之沉痛悲怆，凄恻动人的诗篇，也不由联想到父母辛辛苦苦养育，而我们却不能报恩德于万一的悲凄。
关于《诗经》中的每一篇诗，细品细读，不同的读者，不同的心境，都会有不同的感悟。我也只是列举此篇，浅谈一下自己的所思所悟，而已。
最后，拆解一下《蓼莪》中的几个知识点：
蓼：读作lù：意思是很茂盛。
莪：读作é，莪蒿，是一种长在江边水泽的野生植物，由于其以根生绵延，团团簇簇，抱团而长，因此又叫做“抱母蒿”，诗中以“莪”为主取意，也就寓意深远了。
“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳”：游子走在水边，看到了茂盛的野草，忽然却想起了家乡那繁茂的莪蒿，触景生情，思念父母的感情油然而生，不能在父母身边尽孝，只有兀自伤感父母养我一生的辛劳。
瓶之罄矣，维罍之耻：瓶小而尽，罍大而盈。言罍耻者，刺王不使贫富均。人生在世，如果不能常伴父母在身边，就像那没有了水的瓶子，那瓶子的存在有什么意义呢？
欲报之德，昊天罔极：要怎么才能报答父母的恩德呢，父母之恩如天，大而无穷。
南山烈烈，飘风发发：这里的“发发”（读作bōbō），指“疾貌”。
南山律律，飘风弗弗：律律意同同烈烈；弗弗意同风声。
“南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！”：南山的崇山峻岭里，狂风凛冽。大家都有父母，唯独我不能在您的身边养老送终（卒：终。指终养父母。）表达出游子心中无奈的悲怆。
写到这里，不由想起了《朱子家训》，以及孔子的《庭训》。
孔子在庭院里见儿子孔鲤“趋而过庭”时，问其学诗了没？
答曰：没有。
孔子训之：不学诗，你何以为言？
有一天，孔子再次见到儿子从院子里跑过去，又呵斥道：你站住，我问问你，今天学礼了没？
孔鲤又答曰：没有。
孔子再训之：不学礼，怎么去做人呢？
这就是孔子在两千多年前教给自己孩子，也是教给我们的“不学诗，无以言；不学礼，无以立。”（这里的学诗，就是指的诗三百之《诗经》）
孔子告诉我们的是，人生最重要的两项：一是要学诗以提高自身修养。二是要学礼以提高道德水准。
惭愧的是，我虽没有饱读诗书，平日里也倒是注重学习，致力于提高自身修为。
「来今日头条，搜“免费书单”，海量小说免费读」。
遗憾的是，今天有人在文后留言问我：舍之堂老师您好，我问过别人好几次都没得到答案，“什么叫做诗”，您怎么看，有空闲时回答便可，多谢。
我竟无言以答，胡乱搪塞了几句。也因此才有了此文。在此希望有学问高深的老师们能给这位朋友，也给以解答。@舍知堂拜谢。
