形容对一本书的情感的句子？生活中难免遇到很多问题，怎么解决？
「人生感悟」朱炳初｜知音可遇不可求—赠书会友面面观,下面一起来看看本站小编丰融春秋给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
形容对一本书的情感的句子1
知音可遇不可求
—赠书会友面面观
作者 朱炳初
“文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同拥有。”“文学用有教养者的庄重榜样激发我们的品德，它颂扬有教养者，把他们描写为值得我们效仿的形象。”
这是两位法国作家福楼拜和圣皮埃尔的名言，多年以来，我是遵循其思想、依照其意图，理解宗旨，进行文学创作的，有心颂扬有教养者，总想把他们的作为张扬出去，从而成为人们仿效的形象；借得英雄之火点燃自己，而后再传给他人。特别是在军休所里，在面对武汉抗疫战中的英雄人物，在自己被感动之时，难抑情感的奔腾，撰写成文播撒出去，觉得英雄就在我面前，颂扬点赞情意绵绵，在不很长的时间里出版近150万字四部文集，赠送战友、亲朋，书中大都以颂扬有教养者为主题和目的，文章充满正能量，让其流向社会，作为高尚品德、高雅情操的榜样。
赠书会友，有益双方，俗话说：赠人玫瑰，手留余香。每当见到有教养者、业绩不凡的英雄，就想给以撰文点赞，假如随意放过，就感到愧对了英雄，所以，我写了多篇歌赞有教养者的不凡作为，并将其与其他文学作品一起汇集成册，自费出版，推广出去，叫做以书会友共奋勉，赠书宣传，以了心愿，不希冀什么奢望，不图任何回报。赠书，毕竟是赠者的意愿，受赠者是否真正喜欢，是否领情？难以说清，也不用理会。我也知道，眼下真正能静下心来读书的并不多见，也许会将所赠之书弃置一旁，不予理睬；也许会当做废品处理，这都有可能，我就知悉一位领导，将部下赵继樵赠给的一本关于物质结构的新认识《变构论》作为废品处理的事。
赵继樵是原北京军区政治部干部部的一位正团职干部，1950年入伍，他从青年时代起就思考实虚问题，以后几十年断断续续研究不息，倾心探索，曾有论文登于科技杂志，在无条件进行实际操作论证的情况下，就著书立说，于1998年出版关于物质结构的深奥理论性文集《变构论》，由中国社科院哲学所科学技术哲学研究室原主任、中国人工智能学会副理事长童天湘教授作序，认为“1993年，日本18位科学家从各自的研究领域里，共同提出七个挑战性的大课题，称之为21世纪科学七谜，其中之一就是‘虚和实’。然而在此前两三年，赵继樵同志就和我谈起他正在研究实虚问题，也就在那时他已经提出实虚相互作用是宇宙间的根本相互作用，可见他的研究具有超前性。”认为赵继樵“把哲学与科学结合起来论述，从而形成自己的特色。”由中国大百科出版社出版，“必会促进哲学的繁荣和科学的进步。”1998年5月此书出版后，赵继樵赠给了我一本（当时将我出版的散文集《青春寄语》赠给了他），我爱不释手，不时翻阅，因其理论过于深奥，未能完全读懂，但一直珍藏着。
20年后的2018年4月，赵继樵85岁病故，我含悲写了《继樵变构论科学，伟业留史称精英——悼念赵继樵战友，赞颂{变构论}一书》的藏头诗，我将悼念文章收入我的自传《回顾与思考》文集，赠给了原北京军区组织部老战友、后调28军任炮兵旅政委的赵发，赵是个爱读书的文才，见我文稿中涉及赵继樵著作，一心想得到《变构论》一书，就在孔夫子网站搜寻，终于如愿以偿，见书扉页上有赵继樵赠给C副主任的签名，就问我：“C副主任是谁？”我当然心知肚明，因那时我曾将《青春寄语》馈赠予他。事情来龙去脉，说得过细了，无非一句话：受赠者轻慢了赠书者的敬意，即使自己文化有限，看不懂科技书，也不能当做废品处理呀！这是赵继樵用毕生心血研究的成果呀！家里肯定有气派很大的书柜，难道就容不下一本小册子吗？这使我联想到赠他散文集的命运，心里真不是滋味呀！幸运的是《变构论》虽有变动，但未被送到造纸厂化为纸浆，而重获新生，在爱书者的手中构成了论述的延伸。
赠书会友，总会碰到知音，只是可遇而不可求而已。
古语说：“今古惟称知己少，驱山塞海事无难。知音说与知音听，不是知音不与谈。”意思是说：古往今来，虽然知己难遇，但只要有几个志同道合的朋友齐心协力，就是把山搬去填海也不是难事。是知音的朋友说知心话，不是知音的朋友就不要对他谈知心话。知音：伯牙鼓琴，钟子期能从琴声中知道他“志在高山”“志在流水”。后钟子期死，伯牙终身不复鼓琴，因没人能从琴声中了解他的志趣，故称知心朋友为知音。
如今说来，伯牙因知音钟子期的死而终身不复鼓琴，愚以为大可不必，应开阔心胸，放眼世界，献技放能，奉献社会，不要拘泥一人一事，闭塞自身，即使遇不上高雅知音也无妨，心诚则灵，奉献不一定必须获得回报，得到他人赞赏，因为人的修养素质各异，兴趣爱好有别，气量要放大一些，眼光要看得远一些。当然，也可通过赠书识人，当得悉对方对书并不感兴趣时，就不再赠予就是了！我就如此，对于那些无动于衷的人，“领教”即可，毕竟知音可遇不可求呀！只要你栽起梧桐树，不怕引不来金凤凰。
前几年我出版了35万余字的文集《夕阳漫笔》，心想，朝阳区2018年度获宣传报道工作先进个人的休干近40人，都是文学爱好者、有修养之士，于是我就每人赠送一本，在无奢望都有回音的情况下，竟遇到了三位知音，那就是：军休2所的赵文秀，赵老当年85岁，1950年入伍，早我4年，是军休所里的一面旗帜，是朝阳区《军休生活》报的创始者，颇富文才，他以三字经形式点赞我的文集与为人；军休8所的李景全，2000年就被国家民政部和总政治部评为全国军休干部先进个人，是北京市首届十大军休榜样的30名候选人之一，他和军休16所的擅长作诗的唐昌棕一起，都以激情洋溢的诗歌对我的拙作发表感慨，令我受宠若惊，觉得知音不同凡响，遇到三位老师，心有灵犀，倍感亲切，勉励笔耕，奋勇向前！我随即发表《赠书会友共奋勉》一文，包括三位老师的点评、靓照与我的感慨融为一体，登于《军休生活》报，随后李、唐与我建立微信往来，成了知音文友。
近日我又赠予三位知音者新作54万余字的《晚霞拾零》文集。前几天，李景全赠我他与休干史俊和、孙继革合著的《学经典》一书，我随即拜读发表感慨《七绝蕴意深，释典赓传承》一文，在【丰融春秋】平台“今日头条”微信网站发表。这就是惺惺相惜的知音互勉共奋的写照。
我国作家汪国真说过：“一般而言，一个善于欣赏别人的人，必是一个丰富的人；一个被别人欣赏的人，必是一个出色的人。”只要有热心和才能，就能造就一种欣赏能力，遇到知音，或成为他人的知音追随者。知音不在多，有几个心心相印的即可。
人活在世，不能没有朋友。争取朋友，选好朋友，是人生一辈子的大事；赢得朋友，找到知音，是人生的一种智慧。连一个高尚朋友都没有的人，是不值得活着的。知音就是能给他人带来尊重、理解和关爱等情感的人。爱因斯坦说：“世界上最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。”我国著名作家、《青春之歌》的作者杨沫说过：“友情能打开人们的心扉，让双方的心儿靠近；它能沟通人们的思想——即使是不同的思想，也能因为友情而互相谅解。”成为无所不谈的心有灵犀的知音。
要想成为他人的知音者，就要善于学习欣赏呈现你面前的文艺作品或某一高雅艺术，引起兴趣，热情投入，细细品尝，从中领会对方意图与艺术作品中蕴含的深邃哲理，将它挖掘拓展出来，高屋建瓴地予以评说，进行情感上的交流，这对作者与读者都是一种认知的提升。
近两年，我就收到战友文友的多册（幅、篇、首）佳作，都一一进行评论、探讨，从而成为对方的知音。探讨与欣赏艺术，不只局限于文学作品，即使是书法、绘画、歌曲等，只要引我兴趣，夺我眼球，动我情感，就决不会放过，而是饶有兴致地倾情投入，与作者进行多方面的交流切磋，发表感慨，投向网站、报刊，予以发表，其中有的书籍尚未出版，就被作者作为序言，这是很有意义的事儿，我乐之不疲；当发现作品存有差错处等瑕疵，就直接指出来，这是对对方的尊重。这样的坦然作为，自然成了对方的知音，保持往来，共奋前进！
愿我们在写作、绘画、书法、歌曲等创作中多出精品，在相互交流中，结交更多的挚友，遇到更多的交相辉映的知音，在新长征的道路上相互切磋、携手前进，以不懈的追求硕果，流传后代，奉献社会！
作者简介：朱炳初，男，汉族，江苏省宜兴市人，1937年3月出生，1954年7月初中毕业考入重庆炮兵学校，1956年7月入党，大专文化，1988年9月被授予大校军衔。入伍后历任炮校学员，陆军第28军步兵84师炮兵364团炮兵排长、测地排长、团政治处秘书、青年助理员（干事），师政治部组织科干事、副科长，北京军区政治部组织部党务科干事、组织科副科长、科（处）长，1985年3月任北京军区（中国）大百科全书编辑室副师职研究员。1992年9月退休。
在读初中时就喜欢文学，炮校毕业后分配到时为福建前线的炮兵第364团，时常写些通讯报道，被福州军区《解放前线》报社聘请为通讯员，因报道成绩出色，受到表彰；曾兼任团战士业余演出队队长，创作、导演、表演文艺节目，演出队参加师文艺汇演多次获头奖；调北京军区多年从事机关文书写作，退休后不甘寂寞，喜欢文学创作，曾任中国校园作家协会会员、石景山区作家协会理事、朝阳区诗书画研究会会员。1998年由从化市《乡村语文报》社、解放军军事科学出版社出版14万余字散文集《青春寄语》。
2012年初由北京军区政治部移交到朝阳区军休十五所后，任过党支部书记、总支宣传委员，热心宣传报道工作，曾在报刊、【我的卧虎湾】【百度】《人民日报》“有品质的新闻”、【江山文学】【新华网客户端】【丰融春秋】等微信平台登文500余篇，连年获得军休办表彰。2017年6月由北京线装书局出版35万余字文集《夕阳漫笔》，2019年3月由时代出版社出版45万余字回忆录《回顾与思考》，2022年5月由时代出版社出版54万余字文集《晚霞拾零》，总计出版148万余字文稿。生命不息，笔耕不止，文化养老，发挥余热，不断提升精气神。
形容对一本书的情感的句子2
古代交友故事系列之八
深夜，孔融府中的书房里灯还亮着。门口,两个书童瞌睡得直打盹儿，可是谁也不敢离去。他俩不时揉着惺忪的眼睛，望着映在窗纸上的孔少府的身影：时而托腮沉思，时而奋笔疾书。一个书童硬着头皮蹑手蹑脚地走了进去，一看,少府大人还在写着,便剪了一下灯花，又轻声地退了出来。
书几上，铺着一张“蔡侯纸”，纸上写道“论盛孝章书”五个楷隶大字。孔融收回思路，揉了一把眼，飞快地写了起来。
“岁月不居，时节如流，五十之年，忽焉而至，公为始满，融又过二。海内知己，零落殆尽，惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得复永年矣。”(如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。)
这几行字，是孔融用笔蘸着泪写出来的。透过泪眼，他仿佛看到，吴郡太守盛孝章正在处理民讼。突然，东吴猛将“小霸玉”孙策领兵打入会稽。府兵纷纷逃散，没来及逃走的，被凶恶的土卒砍例。正在这时，只见盛孝幸高冠博带，毅然出现在厅门口，大声喝道：“百姓兵丁有何罪过，住手！有什么话找我来说！”孙策一见郡守不请自出，冷笑一声。“嘿嘿，要的就是你！你不是当代的英豪吗，我让你看看，是你的骨头硬，还是我的刀快！”说罢，提刀奔了过去。突然，一位谋士从背后双手抱住了孙策，并在他耳朵边嘀咕了几句。只听孙策一声喝道：“来人，将这位大人绑入囚车，送到建康再作发落！”
建康的牢狱里，盛孝章蓬发垢衣，身披长枷坐在草席上。跟前放着纸笔，一个看守正在劝他投降。
“盛太守，事已至此，你就快写吧，凭你的名气，江南六郡谁不听你的！劝他们投靠孙将军，照样有官做，你也免受皮肉之苦。”
而盛孝章却好似没听见一样，依然是闭目深思，坐以待毙。
盛孝章在狱中受苦的情景，催促着孔融尽快写完这封请求曹操援救的书信。只见他凝思了一下，文不加点，飞快地写了下去。
“《春秋传》曰：‘诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。’今孝章实丈夫之雄也，天下谈士，依以扬声。而身不免于幽絷幽，命不期于旦夕。是吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。公诫能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。”(《春秋传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。)
是呀，东汉以来，文风大衰，一些文士避开社会现实大谈玄机奥理，以标清高。可是这些清谈之士，并不被官府豪家重视，得不到社会的承认。谋求一官半职，往往需要宗族的首肯和豪家名流的引荐。发展下去，谁能与名门大家有一面之变，便身价百倍。因此，一时间,名门大家门庭若市,拜谒者络绎不绝。盛孝章以孝廉迁尚书郎，器量雅伟，文章盖世，声名遐迩。所以，经常有一些清谈之士登门造访，借以声播天下。而盛孝章是来者不拒，只要是有真才实学者，便结为挚友。一有机会，便推荐他们出仕为官。一时，天下文士都以见盛孝章为荣，以此作为扬名天下的阶梯。想到这里，三十多年前的一幕情景又展现在眼前。
那是一个春和日丽的上午，十三岁的孔融顺着瀍河去拜谒当时的名宦、天下文人楷模李元礼。河边的丝丝垂柳他无暇顾盼，树上的莺啼鸟鸣也分不了这位少年的心，他迈着方步，泰然地走着。他老诚的举动，吸引了一个人，就是刚任尚书郎不久的盛孝章。他看孔融小小年纪，相貌异常，举止大方，只身漫步京城，旁若无人。便奇怪地问道：“请问小兄台尊姓大名，仙乡何处？”孔融抬头一看，眼前站立着一位年轻官员，只见他纶巾阔服，气宇轩昂，知道非一般人等，便不卑不亢地举手答道：“鲁国孔融。”这一回答,使盛孝章更为惊异。他因要急赴李元礼之约，便匆匆与孔融举手而别。
当孔融来到李府门口时，只见车马盈门，便大摇大摆地直向门庭走去。但是，却被门吏阻止住了。孔融一看门吏不放自己进去，就明白这是门吏欺负自己年纪小无来历。于是便毫不示弱地说：“请往里相传，就说李府君的世交通好求见。”门吏一听，纳闷儿了。从来也没见过这个小孩呀！可再一看他那神情，若无其事，便不得不进去传禀。李元礼听说之后，也很纳闷儿，决定看看是谁这样大胆。待见面之后，一看，是个小孩，更奇怪了。这时，只见早到一步的盛孝章在李元礼的耳边嘀咕了几句，李元礼点了一下头，问道。“孔兄，我们的世交从何说起，还请赐教一二？”只见孔融从容地躬身一揖，说：“吾先祖曾问礼于阁下先祖老子，以此而论，岂非通家世好！”一句话，如一鸟入林，百鸟绝音，满堂宾客官员连李元礼在内，无不啧啧称叹。这时，李元礼说：“我告诉你当客人的礼节：有座尽管坐，想吃什么就告诉主人一声。”孔融答道：“我告诉先生为主人的礼节。有什么东西只管拿出来，不需要询问客人喜欢什么。”孔融的敏对，更使李元礼惊叹不已，说：“佩服之极！可惜我快要死的人了，看不见先生日后富贵的日子！”孔融道：“先生不象死的样子。”李元礼急忙问：“何以见得呢？”孔融说：“古语说：‘人之将死，其言也善’。先生刚才说的话很不友善，所以我说你最近死不了。”正在这时，大夫陈韪进来了，盛孝章将刚才发生的事情绘声绘色地讲了之后，陈韪不屑一顾地说：“咳，小的时候聪慧明白，长大之后来必还象这样好。”孔融一听，立即答道：“想先生小的时候，必然是聪慧明白了。”一句话说得大家哄堂大笑。
酒席中间，盛孝章拉着孔融与自己同席。酒席过后，盛孝章让孔融坐在自己的车上，一齐回到孔府。二人一路谈得十分投机。到孔府后，盛孝章便和孔融结为兄弟，当堂请出孔融的父母拜亲。
从此后，两人一起切磋学问，吟诗作对，情同手足。正当孔融文思大进的时候，盛孝章受诏迁升为吴郡太守。孔融也到北海任刺吏。几十年过去了，两人再也没有见面，只是书信往来。如今盛孝章被孙吴扣押，命在旦夕，孔融怎能不着急呢？但他又想到，“文人相轻，自古而然。”自己这样推崇盛孝章，曹操手下的无数文人谋士会怎么想呢，曹公又会不会说我是假公济私呢？对！我得先用话封住他们的嘴，于是，孔融接着写道：
“今之少年。喜谤前辈，或能讥评孝章；孝章要为天下大名，九牧之人所共称叹。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎！昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭愧倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。”(现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那么其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。)
写到这里，孔融长长舒了一口气。他仿佛看到盛孝章在曹操的援救下，脱身囹囹圄，登上了过江北上的渡船。老朋友
即将会面的兴奋情感使孔融高兴万分。他如释重负地搓了一把手，活动了一下蹲得发麻的双足，挥毫作结：
“凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义。因裘不悉。”(上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。)
曹操看完孔融的书信之后，深深被孔融的爱友热肠所感动。盛孝章其人，曹操早有所闻。这是个才子呀，能招致过来，自己更是如虎添翼了，何怕北方不平，四海不一呢！再说救出一个盛孝章，不仅提高了自己的声誉，还能稳住不怎么与自己同心同德的孔融的心。真是一箭三雕，何乐而不为呢！于是，他立即以汉天子的名义，进封盛孝章为都尉之职，并亲笔给东吴代兄作吴王的孙权写了一封柔刚相济的信，让孙权尽快送盛孝章进京任职。然而，当送信的使者还没到东吴境内，盛孝章已被孙权杀害了。孔融知道消息后,悲恸欲绝。但只好隔江遥祭，以尽友道。
孙融虽然没能救出盛孝章，但他那爱友热肠，救友的豪迈之气，却激励着后人。苏东坡曾经写诗称道：“遥知鲁国真男子，犹忆平生盛孝章。”《古文眉诠》评论说：“一副爱士爱交热肠，笔墨外神韵拂拂。”
形容对一本书的情感的句子3
众多迹象表明，新世纪以来的文化氛围与文艺批评形态发生了重大改变。尽管通常意义上的专业文艺批评仍然有序运行，或专注于作品主题与思想内容的阐释，或举荐文艺领域出现的新锐力量，或总结某一时期文艺发展规律与动向，如此等等。同时，当代文艺批评的某些深刻转向也愈发明显。全媒体时代的到来，让文艺批评生态呈现多元化发展态势，各种网络文艺批评时常“出圈”，产生了广泛的社会影响。
网络文艺批评正成为一道独特的文化景观。由不同文艺爱好者组成各类数量庞大的批评群体，集结于网络社区及各大文艺网站，以异乎传统的方式积极介入、参与的文艺批评，日益成为当下文艺批评领域一股不容忽视的重要力量。文艺作品海量生产的今天，大众的审美与批评能力、批评形态都发生了重要变化。
互联网和自媒体时代的来临，网络文艺批评展现出强大的活力。网站、微博、微信公众号、短视频、弹幕、直播等诸多不同样式的评论层出不穷。诸如，观众观看视频可以实时发布弹幕评论，在视频中以“飘过”的形式展现出来，从而营造出大家一起观剧的归属感。网络文艺批评基本不设门槛，向所有社会成员开放，并且评论数量颇为可观。这些新的批评样式释放出焰火一般的光辉，使当代文艺批评呈现出新的景象。
特殊的生长土壤，使网络文艺批评具有天然的大众性、网络性、当下性和交互性。它多直观体察，印象评点，有感而发，三言两语，吉光片羽，一得之见。网络文艺批评的出发点并非“专业”而是“兴趣”，往往以兴趣为基础同时实现最大覆盖面的记录、评价与交流。或许在学术性和思想性方面存在不足，但是它却能够展现出更丰富的时代趣味。网络文艺批评一般而言有着犀利泼辣、深入浅出、通俗易懂、反应迅捷的特点，能充分激发民间智慧，展示大众的力量，反映社会审美，这是优势。同时，网络文艺批评也不免流于浮浅，蜻蜓点水，缺乏开阔的理论视野和深思熟虑。
在一定意义上，“网络文艺批评”相当于法国文学批评家蒂博代所说的“自发的批评”，它是以网民为主体在各种新媒体平台上自发进行的一种批评范式。蒂博代很看重这种“自发的批评”，认为它与广大读者保持着最密切的联系，从而“使书籍被一种现代的潮流、现代的新鲜感、现代的呼吸和现代的气氛所包围，它们通过谈话形成、沉淀、蒸发和更新”，富有生机和活力。
需要看到，海量的网络文艺批评中也存在一些杂音和不良现象，影响了网络文艺批评的健康发展。特别是要警惕网络文艺批评沦为商业资本的附庸。市场逻辑下，一些网络评论区出现了唯点击量、唯流量的倾向，使评价标准出现“降维”甚至偏离。为了商业利益和市场效果，出现了随意性、吹捧式、谩骂式或恶搞性的批评。一些专业的文艺批评，从严肃、专业、理性的艺术审美，沦为盲目追求消遣娱乐、博取眼球。有些网络评论者更是成为商业资本的鼓手，对大众产生了严重误导。
部分网络评论区还时常出现语言攻击现象，一些评论者声嘶力竭，沉溺于剑走偏锋，展开非理性的厮杀。还有些批评话题夹杂着“恶搞”“无厘头”等网络亚文化，客观上助推了消极文化的蔓延。由于专业人士的缺位，网络文艺批评容易导致评论内容沦为个人意见，难以形成大众共识，引导创作、引领审美的作用发挥有限。
文艺批评是一把“利器”。新媒体时代，打磨好这把“利器”，需要营造健康、有序的网络文艺批评生态，构建有诚意有见地的网络文艺批评，为专业批评提供强有力支持，开创新时代文艺批评的新局面。
伏尔泰曾将“健康的批评”列为第十个缪斯，派她守在趣味神殿的大门前。他对批评寄予的期盼不可谓不厚矣。健康的批评应是多元力量共同对话的产物。一个理想的文艺批评场域，既应坚持批评的自主性，也应包容他者和具有反思性。在新的历史条件下，要用全新的眼光、全新的政策和方式方法，团结凝聚好文艺批评队伍，应充分尊重网络文艺批评者作为文艺批评重要方面军的作用，充分激发其积极参与文艺批评活动的主动性，锻造其成为新时代文艺批评事业的有生力量。
有诚意、有见地是实现文艺批评有效性和价值性的关键。批评家是社会品位的守护者和指导者，必须心怀最基本的责任。伟大的批评，需要的是感情投入而不仅是经济投入。真正的文艺批评必然发乎真心，抵达读者的内心。这是文艺批评的生命力所在。福柯说，他所梦想的批评是能给一部作品、一本书、一个句子、一种思想带来生命，能迸发出想象的火花。
建设有诚意、有见地的网络文艺批评，能为专业文艺批评提供强有力的支持。网络文艺批评与专业批评彼此借力，才能相互砥砺。短评、微评、段评、短视频、弹幕等新形式，是扩大文艺批评影响力的重要方式，应该好好加以利用。一方面，在网络文艺批评的激发与带动下，专业批评的话语越来越“接地气”，有“人气”。另一方面，随着新媒体用户文化涵养的提升，网络文艺批评也逐渐呈现出专业化趋势。有诚意、有见地的网络文艺批评建设，不能以业余的思维剪裁专业的审美，而应积极促进网络文艺批评与专业批评形成良性互动、相互补充。
总体而言，网络文艺批评仍是当前文艺批评工作中的薄弱环节，尚未受到足够的关注与重视。在构建新时代文艺批评理论与话语体系进程中，文艺批评要跟上全媒体的时代步伐，需要进一步建设与利用好网络文艺批评这一重要阵地。网络文艺批评是形成文化共识的重要地带。正视与建设有诚意、有见地的网络文艺批评，亦是打通文艺批评走进生活、走向大众的“最后一公里”，从而让文艺批评在互联网时代更好地发挥引导创作、推出精品、提高审美、引领风尚的积极作用。
（作者：颜桂堤，系福建师范大学文学院副教授）
