情感句子老婆比小三重要？生活中难免遇到很多问题，怎么解决？
在有情人的男人心里：情人，老婆哪个重要,下面一起来看看本站小编刘铁山给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
情感句子老婆比小三重要1
在有情人的男人心里：情人，老婆哪个重要
现在这个物欲横流的社会里，有情人的女人，有情人的男人，不为新奇，那么在男人心里情人，老婆哪个更重要呢？下面请看看有情人的男人们吐露的真切心声
一，情人是男人在空虚寂寞的时候才会想到的，情人只是生活中的调味品而已，情人不过是吃完就可以丢的东西，做情人受伤害最深的还是自已，情人的悲哀就是永远是编外的，而老婆是在编的。
二，情人的定位好像历来就是小三，女人会把情人看得比老公还重要，男人不管跟情人如何相处，工资还是会交给老婆的，男人最喜欢的是玩情人，最信任的是老婆，在男人的词典里，情人是别人，老婆是自已人。
三，在出轨男人心里，最爱的还是自已的老婆，也就是说在老婆与情人之间，老婆比情人重要，如果情人和老婆同时得了重病，男人最关心的是谁？答案一定会让很多婚外情中的女人心碎，当然是自已的老婆。为什么男人最关心的是自已的老婆而不是情人，情人毕竟只是一个外人，而老婆不管多么差劲，也是自已人，情人死不死与自已关系不大，而老婆死不死关系到一个家庭是否完整，所以同样是得重病，男人一定会舍钱救自已的老婆，而不是花大笔的钱去救情人。
四，男人最喜欢的就是占便宜，对于男人情人可以经常换，老婆不能经常换，因为老婆只有一个，情人却可以很多。真正爱的人应该在家里，不然干嘛还要娶她回家啊。男人总是会先想着自已的老婆，不会想到情人的，也不会顾虑情人的感受的，男人为了老婆是不惜伤害情人的，做情人这是一条无头路，不会有好结果的。
五，女人对情人是牵肠挂肚，男人对情人却是轻如鸿毛，情人的爱情最伟大，却没有地位，男人对于情人，只能是喜欢，时间久了也会腻，顾家的男人爱老婆多点，虽然在外面有情人，只是生理需要而已，情人之间不过是一场欢颜，曾经的恩爱不过是梦一场，而一个他没有给名分的女人，在他的心里其实是没有名分和地位的，对情人，那只是尝尝鲜，换个口味，最终还是回到老婆身边，情人那只是玩玩而已，只是暂时的，玩够了还可以换。男人都很自私，婚外情总有走到头的一天，最终无论与情人是如何的缠绵，相爱，情人是流淌的水，老婆是无言的井。
亲爱的姐妹们，如果你有情人请赶快离开吧，好好爱自已，如果你是为了钱在一起，请不要心疼为他省钱，说只在乎他这个人，重的是感情，全是扯蛋，如果他真的爱你，会娶你回家，一个男人对于一个女人最大的爱就是愿意给她一个家，愿意将自已的单身汉的称呼放弃，愿意每天花精力来和她斗嘴争吵
很多女的会去想,男人有情人了为什么还不愿离婚？都只会说是男人没良心怎么怎么样！
难道真的是他们不好吗？不是的，要怪只能怪那些女的太傻了
因为老婆是家,是他们愿意把积蓄交给她保管的女人,情人只是一种补偿，
补偿他们想从老婆那得到却又无法得到的激情.一但激情过去,
他们最终还是要回到他的家.聪明的男人是始终把家庭放在第一位的~~
情人之间如果真的在一起了,反倒不会有那种激情,那就不叫情人了.
不是有句叫:距离产生美吗?俗话说的好“世界上没有不偷腥的猫”,
男人好色出自天生的.他们想要“家里红旗不倒”,又要“外面彩旗飘飘”,
恨不得能踏遍天下芳草,纵使佳丽三千,也甘愿铁棒磨成针.追求美色是男人的一大乐趣.
男人有情人只为满足生理需要，而并非是“情”！男人外面有情人还不离婚，
也许是因为他还爱着家里的那个人！当男人在外面满足了生理需求后，依然会回到家里的.
当两个人之间没有了激情就变成一种亲情了,老婆永远都属于他们的私有财产,
所以他们不愿意离婚,情人就不一样了,可能他们有另一种激情,所以他暂时被迷住了,
但是不能长久,情人今天可以是他的,明天也可以是别人的,没了可以再换.
因为情人是他找来消磨时间的，而不是用来爱的。而家庭始终是他的终点站，
不可分离的，和老婆有的是爱情，甚至是亲情。情人不过就是交易和工具。
情人不过就是男人的奴隶。
曾今我在一篇文章里看到这样一句话"老婆就相當自己的私家車，去哪裡都丟不開的;
二奶就相當於公交車，到了站就得下車的，而情人就是的士，想在哪兒下車都可以"。
家庭是男人的避风港，老婆是他们的精神支柱，只要家还在，只要精神支柱还在，
他们就不容易倒下。老婆就象他们身上的一个物件，虽然不起眼，却也不能轻易拿下，
所以，不论男人在外面如何花天酒地昏天黑地，他们都不会轻易离婚的，
他们也需要一个安定的生活环境，除非他的老婆实在太不堪了……
其实大多数的男人还是很理智的,女人嘛,只要当到了老婆那个位置就都是一样的了,
换来换去还是第一个好,还不如不换.如果你是因为喜欢、爱上已婚男人而去做他的情人。
还是离开他吧！何必对一段没有结果的感情还念念不忘，
对一个不能陪伴你一生的男人还期盼着有任何美好的向往。
因为他们的心始终是放在自己的老婆、孩子身上。
对你永远不会像对自己老婆那样的去疼爱、珍惜、关心、付出和给予的。
而作为情人的你只不过是他的工具罢了！
一个真正爱你、疼你、珍惜你、在乎你、愿意对你一生负责任的男人，
是不会让你去做他的情人，而是让你做他老婆的！
女人更应好好爱自己，不要去做配角、要学会做自己的主角和生活的主角
情感句子老婆比小三重要2
结婚的基础比爱情重要得多，没有忠诚的关系注定不能长久，但现实生活中婚内出轨的人并不少，相对而言，男性犯错误率确实要高得多。
对于男人来说，似乎情人无论真实的容貌如何，有时都比原来的容貌更有魅力，所以，很多男人在婚后经不起诱惑，归根到底，小三给了男人和发妻完全不同的感觉。可以从女性的角度来看，到底这两个女人差什么地方？为什么这个女人又让男人如此着迷？
小三带给男人的是感觉，发妻让男人面对想要逃避的生活现实。
恋人只说一不二，爱人只言片语。情事客体，不要管是图人还是图财源，两个人之间没有鸡零狗碎的生活，没有共同需要经营的关系和日子，于是二人之间又回到了曾经的那个谈情说爱的年纪，所以男人们就有一种放松的感觉，也能得到女人的崇拜，因为在这种关系中，男人一切幼稚和不适当的行为，根本无法影响女人的生命。
所以男人想到小三，是轻松、热情、新鲜、神秘。
但妻子呢，多半是不苟言笑，说不出三个字就冲突了，天天穿着同一件家居服，蓬头垢面一整天都在自己眼前摇摆，所以从视觉上，再到细节上，小三都更有吸引力，最重要的一点，就是，家里人不管不理都跑了，已有安全保险，合同的作用被称为“婚姻”。
适合日常饮食。
记不记得《三十而已》里的林有有没有，顾佳陪丈夫节食，小三亲自下厨做大餐，她怪人家原配不知道丈夫爱吃什么，怪她对男人的基本饮食要求漠视男人的健康。
那是小三与原配的不同，发妻注重的是养生是健康，会在生活方面抛弃一些个人好恶，太过以健康为主，而小三则是太年轻了，本来就意识不到，还没来得及注意，男人的健康就是图健康。所以小三的温柔、迎合、认同以致男人都会有错觉，认为这个女人的存在能让自己感觉到一个男人，而非妻子的儿子。
而且人不到健康亮起红灯，不到真正走到危机边缘，恐怕难以体会哪一种才是对自己真正的关爱和疼爱。
爱人的世界全是崇拜者，原配发妻子的世界大多是否定和抱怨。
撇开一些心机女，我不否认，确实有一部分小三角色来自内心。但是两个人根本没有共同生活过，男人对于错误成败的起落，可以说给她带来了实质的损失，因此也牵涉到了轻视和批判，满脸崇拜和爱慕。但是除了这些，恐怕没有别的了。
与老婆又怎么样，两个人荣辱一体，自己牺牲了很多却没有得到应有的回报。再者，男性某些不适当动作或幼稚行为，被女性认出，很有可能确定会给自己和家庭带来一定关联的后患，因此要用各种方法来阻止和否定。
正如《三十而已》中的林有有一样，她只会娇滴滴崇拜的肯定男人的设计，只会美，只注重艺术，男人是因为这样的崇拜而得到满足，但她完全不会在意这一点。小三不劝一味以煽风点火为崇拜筹码，一方面是因为她智商不高，阅历不够，另一方面是她不愿为之付出代价。
与发妻不同，一荣俱荣会一败涂地，需要她共同面对会承受的代价和惩罚，无论是刑法典，还是经济方面，小三呢？看来，早些时候就没找到人了。
但男人却很受制于小三的态度，这种崇拜，忽略了在女人否认背后对自己的关心与正确。
小三心中只有自己，而发妻心中的家庭和孩子。
综观小三别管是清纯可人，还是火辣妩媚，她们总是将注意力放在自己的身上，而发妻呢，到了一定阶段，生活的重心完全放在孩子和丈夫身上，甚至完全失去了自我。
因此实际上从某种角度来说，身为发妻的女性，若想知道婚姻关系恶化到底在哪里，也要自我反省，而此时，在情敌或这位侵略者眼中，对比自己，才是最迅速地找到答案的方法。
还是找了以后就一直不肯妥协，也不迎合男人，而是要找出问题所在，不论什么理由，女性处于任何阶段，都不能放弃自我的维护与提升，精致如花，淡雅淡雅，淡雅淡雅，想象任何人都会本能地去欣赏美丽的东西，没有人会怀有感激一辈子把感情束缚起来。切勿以感情下赌注人的感情，因为你必然会被伤害。
发妻和小三到底有何分别？说着，就是在老婆这里缺失的感觉，另外一个人可以给予，而且对自己的魅力和掌控力做过高的估计和预测。无论男人还是女人，总有一些错误永远不会犯，有些事情绝对不会做，感情容不下背叛，一次就是一辈子的窍门，因为心中的刺永远无法拔。
情感句子老婆比小三重要3
《妒记》，原名《妒妇记》，是南朝宋虞通之创作的轶事小说集。原书二卷，已佚，盖亡佚于宋时。由于此书亡佚已久，长久以来，虞通之连同他的《妒记》似乎是被遗忘的，在各种版本的中国文学史中无一涉及。其佚文只散见于《世说新语》刘孝标注及《艺文类聚》、《太平御览》等书中。辑佚本仅有鲁迅《古小说钩沉》本(所辑佚文共七条)。据此，则知原书当是专记妒妇故事的轶事小说集。当然顾名思义也看得出来，说白了，《妒记》就是史上第一本“大老婆斗小三”的书。
图片源于网络
这本中国第一部以“老婆斗小三”为主题的小说集，笔调诙谐，每个故事都不长，比如王导的老婆提刀找“小三”，桓温的老婆看到“小三”后“我见犹怜”、谢安的老婆不许老公纳妾等。现在存世的7则故事如下：
桓大司马平蜀，以李势女为妾。桓妻南郡主凶妒，不即知之；后知乃拔刀率数十婢往李所，因欲斫之。见李在窗前梳头，发垂委地，姿貌绝丽；乃徐下地结发，敛手向主曰：“国破家亡，无心以至今日；若能见杀，实犹生之年。”神色闲正，辞气凄惋。主乃掷刀，前抱之曰：“阿姊见汝，不能不怜世说注引作阿子我见汝亦怜六帖引作我见犹怜何况老奴。”遂善遇之。（类聚十八世说贤媛篇注六帖十七）
王丞相曹夫人，性甚忌，禁制丞相不得有侍御，乃至左右小人，亦被检简，时有妍妙，皆加诮责。王公不能久堪，乃密营别馆，众妾罗列，儿女成行。后元会日，夫人于青疏台中望见两三儿骑羊，皆端正可念。夫人遥见，甚怜爱之。语婢云：“汝出问此是谁家儿？奇可念。”三字依类聚引补给使不达旨，乃答云：“是第四五等诸郎。”曹氏闻惊愕，大恚，不能自忍，类聚引有此句乃命车驾将黄门及婢二十人，人持食刀，自出寻讨。王公亦遽命驾，飞辔出门。犹患牛迟，乃左手攀车阑，右手捉麈尾，以柄助御者打牛，狼狈奔驰，方得先至。蔡司徒闻而笑之。乃故诣王公，谓曰：“朝廷欲加公九锡，公知不？”王谓信然，自叙谦志。蔡曰：“不闻余物，唯闻有短辕犊车长柄麈尾尔。”王大愧。后贬蔡曰：“吾昔与安期千里共在洛水集处，不闻天下有蔡充儿。”正忿蔡前戏言耳。（世说轻诋篇注类聚三十五）
谢太傅刘夫人，不令公有别房宠。公既深好声乐，不能令节，御览引有句此后遂颇欲立妓妾。兄子及外生等微达此旨，共问讯刘夫人；因方便称“关睢”“螽斯”有不忌之德。夫人知以讽己，乃问：“谁撰此诗？”答云周公。夫□曰：“周公是男子，乃相为尔。若使周姥撰诗，当无此语也。”（类聚三十五御览五百二十一）
武历阳女嫁阮宣子，无道妒忌，禁婢：瓯覆槃盖，不得相合。御览七百五十八家有一株桃树，华叶灼耀，宣叹美之，即便大怒，使婢取刀斫树，摧折其华。（类聚八十六御览九百六十九事类赋注二十六）
京邑有士人妇，大妒忌；于夫小则骂詈，大必捶打。常以长绳系夫脚，且唤便牵绳。士人密与巫妪为计：因妇眠，士人入厕，以绳系羊，士人缘墙走避。妇觉牵绳而羊至，大惊怪，召问巫。巫曰：“娘积恶，先人怪责，故郎君变成羊。若能改悔，乃可祈请。”妇因悲号，抱羊恸哭，自咎悔誓师。妪乃令七日斋，举家大小悉避于室中，祭鬼神师，祝羊还复本形。□徐徐还，妇见□啼问曰：“多日作羊，不乃辛苦耶？”□曰：“犹忆啖草不美，腹中痛尔。”妇愈悲哀。后复妒忌，□因伏地作羊鸣；妇惊起，徒跣呼先人为誓，不复敢尔。于此不复妒忌。（类聚三十五）
泰元中，有人姓荀，妇庾氏，大妒忌。荀尝宿行，遂杀二儿。为屋不立斋室，唯有厅事，不作后壁，令在堂上冷然望见外事。凡无人不得入门；送书之人若以手近荀手，无不痛打；客若共床坐，亦宾主俱败。邻近有年少径突前诣荀，接膝共坐，便闻大骂，推求刀杖。荀谓客曰：“仆狂妇行，君之所闻；君不去，必误君事。”客曰：“仆不畏此。”乃前捉荀手，妇便持杖直前向客，客既大健，又有短杖在衣里，便与妇老妪无力，即倒地，客打垂死。荀走叛不敢还。妇密令觅荀云：“近遭狂人，非君之过，君便可还。”荀然后敢出。妇兄来就荀，共方床卧，而妇不知，便来捉兄头，曳着地欲杀，方知是兄，惭惧入内。兄称父命，与杖数百，亦无改悔。（类聚三十五）
诸葛元直妻刘氏，大妒忌；恒与元直杖。不胜痛，才得一两，仍以手摸，妇误打指节肿。从此作制：每与杖，辄令两手各捉跗。元直遇见妇捉跗欲成衣，谓当与己杖，失色怖。妇曰：“不也，捉此自欲成衣耳。”乃欣然。（类聚三十五）
图片源于网络
从现存佚文看主要是记两晋妒妇故事，尤其是名人夫妇的有关轶事。那么作者虞通之是何许人也？
虞通之是南朝宋代的重要作家，是南朝宋明帝的文学侍从之臣。对其生平事迹，史书记载甚少。最原始的记载见于《南史·丘巨源传》后附其小传：
又时有虞通之、虞和、司马宪、袁仲明、孙诜等，皆有学行，与广埒名。通之、和皆会稽余姚人，通之善言易，至步兵校尉。
关于虞通之的生卒年，现存记载都很不详，一般定位在南朝宋。在六朝时期，余姚虞氏家族是江东望族，郭沫若主编的《中国史稿》，曾把余姚虞氏世族列为会稽虞、孔、贺三大家族之首。关于虞氏家族的研究，目前已取得不少成果。史载南朝刘宋时，余姚虞氏有虞秀之、虞望之、虞通之和虞玩之等官宦显赫之士。虞氏一族，名字中带“之”者，都相当集中地出现在南朝刘宋时期，他们可能都是同一个辈分的虞氏族人。虞玩之，会稽余姚人，他在齐武帝永明末年上表告退：“大功兄弟，四十有二人，通塞寿夭，唯臣独存。”据此，可推测在永明末年，虞通之已不在人世。逯钦立所辑《先秦汉魏晋南北朝诗·齐诗》收录自虞炎至虞通之共七位诗人的作品，此书按作家的卒年排列；而虞炎的记载见《南齐书·文学传》：“会稽虞炎，永明中以文学与沈约俱为文惠太子所遇，意眄殊常。”知永明中虞炎依然活跃于文坛，故虞通之的卒年约在齐永明中至永明末年。明人梅鼎祚《宋文纪》卷十六云：“虞通之，会稽余姚人，善言易，为明帝近臣。入齐，至步兵校尉。”可知步兵校尉是他在齐代的官职，因此，《余姚县志》卷十七《艺文上》、卷二十三《列传二》，都将虞通之列入南齐。
魏晋南北朝是门阀士族社会，虽然两晋已亡，但刘宋去两晋未远，百足之虫死而不僵，断而不蹶，作者就不怕惹上麻烦？北齐魏收著《魏书》时就受到书中子孙后代的攻击，压力很大，甚至被诬蔑为“夹带私货”。豪门大族的妒妇丑事虞通之是如何得知，又如何敢编成书传世的呢？
这事儿还得从一位皇帝说起，谁呢？刘彧。刘彧堪称女人杀手，在位时荒唐无耻，不仅毒死抚养自己长大的母亲（后妈）路惠男路太后，还在泰始六年(470年)六月，在宫中大摆筵席，命令宫女全部脱光衣服，表演歌舞，让大臣、妃子们一起观赏。刘彧还有一个怪癖，特别痛恨妒妇。
他有一个棋友叫荣彦远，一次上朝，刘彧看到他脸上有伤痕，问：你这是怎么回事？
荣彦远说：刚刚和老婆吵架，被她抓的。
刘彧说：那我帮你治治她，行吗？
荣彦远随口说：随便陛下怎么处分。
刘彧立即下诏，把他老婆赐死。
还有一个大臣刘休，老婆王氏不许他纳妾，刘彧故意赏给刘休一个漂亮的小妾，并且把王氏痛打20大棍。又让刘休在自家院子后面开了一个杂货店，让王氏在里面叫卖扫帚，以此来侮辱她。
妒忌在古代是一个很敏感的话题，汉代记载于《大戴礼记》的“七去”，又称作“七弃”，也就是到唐代以后才正式出现的更为通俗的“七出”，说白了就是古代休妻七标准，第四条就是“妒”，指妻子好忌妒。理由是“乱家”，亦即认为妻子的凶悍忌妒会造成家庭不和，以及“夫为妻纲”这样的理想夫妻关系的混乱，而许多看法中，更认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族的延续。那《妒记》和这有什么关系呢？
图片源于网络
《宋书·后妃传》云:"宋世诸主，莫不严妒，太宗每疾之。湖熟袁佰妻以妒忌赐死，使近臣虞通之撰《妒妇记》。"太宗就是刘彧的庙号，谥号为明。虞通之明帝时曾任黄门侍郎。刘彧专门命令近臣虞通之撰写了一本书《妒记》，搜集有名的妒妇故事，中心思想是：老公有了外遇以后，怒火中烧的大老婆愤然发飙的各种反应。全书以维护宣扬封建伦理道德为目的，讽刺妇女的妒忌心理和表现，当时作为教育王妃、公主的反面教材。
嫉妒是人类的天赋本能，女子妒悍也是一种特殊的心理状态与社会现象，不知道这本反面教材有没有起到正面作用。
