十年轮回的情感句子和图片

十年轮回的情感句子和图片？生活中难免遇到很多问题，怎么解决？

《旗振山疑云》：时光不会倒流，因果却有轮回，不是不报时候未到,下面一起来看看本站小编小杨爱读书给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

十年轮回的情感句子和图片1

中国人相信因果轮回之说，佛教在中国的影响广泛而深远，但它并不是土生土长中国的教派，而是从印度传入。

佛教从何时传入中国，社会上有不同的观点，比较多的一种说法是从公元前3世纪，佛教中的《涅木经》讲："业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报"。可见佛教对于因果轮回有着很明确的说法。

恶人恶事，无论是现世报、来世报，都有"种瓜得瓜种豆得豆，不是不报时候未到"的意思。所以佛教总是劝导世人：人生在世应该多做好事，积德行善，造福子孙后代。

今天分享的这篇文章来自日本知名推理悬疑作家内田康夫的《旗振山疑云》，他的作品，我在前面也分享过几篇，知名的本格推理作家，内田康夫的作品情节总是一步一步带着读者深入探索，却又不断留下一个个谜团。

《旗振山疑云》借用佛家因果轮回，通过御用主角名侦探浅见光彦的侦察，透过一件意外事故解开了一段十年前的悬案。这背后冥冥之中还是因为：时候到了的现世报。

悬疑推理小说之所以吸引读者、好看的一个重要原因在于：环环相扣，让读者不断去揣测、分析推理背后的谜底。吊人胃口的写作手法，加上专业知识背景的叙述，虚构的故事总带给读者最真实的感受。

我将从这几方面对文章进行分析：第一、将社会问题引入推理小说，是内田康夫写作特色之一，无缝对接的叙述，取衷于"艺术来源与生活"的恰达表达；第二、情节起伏变化，绕一个大弯，揭露答案，是作者多部作品的风格，却依然带给读者强烈的阅读欲望；第三、科学和迷信，并不是绝对对立，因果轮回的现世报，更多体现作者敬畏自然，尊重生命的价值观。

本书作者——内田康夫

第1、将社会问题引入推理小说，是内田康夫写作特色之一，无缝对接的叙述，取衷于"艺术来源与生活"的恰达表达；

作品的切入话题在于—明石原人，经过了解：1931年4月18日，日本人直良信夫在西郊的西八木海岸处，发现了一块疑似旧石器时代人类右髋骨的化石，根据长谷部言人的判断为"原人"化石。

作者以此打开话题，后续的剧情围绕也都是根据考古、调查的情节展开故事论述，对此读者既能读到精彩的故事，也能了解日本的一些历史，作者内田康夫的诸多作品中，总是会联系历史和现实社会问题。

作者借用考古年代久远的事迹也从侧面提示读者：几千年的骨头依然通过现代的技术能够还原当时的细节。可见文中悬案的疑点，必将真相大白于天下。发生在一代人之间的事情，终归逃不过时间的流逝而暴露出来。所谓"天网恢恢，疏而不漏"。

第2、情节起伏变化，绕一个大弯，揭露答案，是作者多部作品的风格，却依然带给读者强烈的阅读欲望；

作者的写作另一大特色也是推理小说的特点之一，情节起伏变化很大，随着一步步环节的解开，让读者察觉到谜底即将揭开的欢畅，但是随即紧接着又一个玄点展开，这时读者又能从前面不经意的论述中找到作者早已买下伏笔。

峰回路转的写作手法，环环相扣的故事情节，一波三折的文字描述，让读者犹如坐上过山车，一个山峰接着一个山峰地旋转。

一个疑点的每次即将揭开，都能引起读者极大的探究兴趣，而谜底揭开的同时，又留下了新的线索。

内田康夫的悬疑故事构造能力，让读者犹如跟着侦探一同在案发现场一样的惊险，刺激。

在他其他的多部作品中，我们都能感受到这种文字的魅力，也是他成为日本最受欢迎的推理小说作者之一的重要原因。

第3、科学和迷信，并不是绝对对立，因果轮回的现世报，更多体现作者敬畏自然，尊重生命的价值观。

文中主角浅见光彦的侦破手法，无疑具有很真实的刑侦破案程序，而作者无形中不断透过浅见的推理和内心旁白，又汇聚了大量的心理学知识。

我们从浅见的角度去看待故事的发展，栩栩如生客观之外，主观感受和客观事实的交替存在，毫无违和之意。

无论是科学的行政手段，还是迷信的心里作祟，无外乎一句老话：做了亏心事，自然怕鬼敲门。

所有科学和迷信谁又能说是完全界限分明和隔裂的？作者透过日本历史，引用到现代的推理虚构小说中，借用真实的历史反映现实的问题，没有任何的代沟的背后原因，就在于对人性的深刻剖析，和社会现象的精准分析。这是吸引读者趋之若鹜喜欢看内田康夫小说的重要原因。

故事的结尾出人意外，用很少的笔墨将最后的疑点揭露，让紧跟故事情节的读者有些意外作者的构思。从而引入猜测作者的内心，那些现实世界中表面看起来的"真善美"，并不就真的是表里如一。

所以社会的复杂，人性的无底洞，是作者想要表达的另一种态度。我们在这个世界上都应该秉持一股善良、正义又应该时刻带着敏锐的思维来看待身边的环境和人物。

十年轮回的情感句子和图片2

我大概有十年没有想起过这个男人，不再迷恋他的故事，不再沉溺他忧伤的灵魂，不看他的诗词，也不去想那人生若只如初见的美好。

十年大概是一场轮回，弹指一挥间让人恍惚岁月的流逝，才明白时光荏苒大抵都无需紫苏染遍大地来提醒一场感慨，只是回望，足以把所有记忆缱绻。

就像，和小朋友玩飞花令的时候，他会从“背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心”里忽而冒出来；给橙子买她最喜欢的芍药花时，从“将离”的别名里冒出来，诉说着他和表妹那段永失的月光；跟静姐姐谈起别离，说长亭短亭时，脱口而出“山一程，水一程，身向榆关那畔行”里恍然，深入骨髓的爱恋，无论光阴离散多久，都不会遗忘；就连无意间翻开手机，看到合欢花的图片，配的也是他“不见合欢花，空倚相思树”的字句。

我知道，我该重拾笔墨，与他重逢一场前生。忧伤的故事，总是轻而易举能触碰魂灵，我曾觉得，三百多年的时空，也无法横亘我与他的共情。

在表妹将离他独活时，我曾和他一同颓废在青春的荒芜里，那个披头散发、满目狼藉的男子，仿佛就在我身边，穿着白色长衫、赤着脚，生生染了寒疾；在爱妻离世的时候，我眼睁睁看着他在无数日夜里悔恨，沉思往事立残阳，当时只道是寻常，我曾在文字里质问他，“痛吗？撕心裂肺的痛吗？周而复始的痛吗？憾恨吗？”他说，“瘦尽灯花又一宵”，“落尽梨花月又西”，那么多无眠的夜里，回忆撑开了裂缝，淙淙流淌的鲜血啊，是生生的错过，是再也不能重逢的折磨。忆共灯前呵手为伊书，那些赌书消得泼茶香的日子，那个明明知道他心里有别人却默默陪伴、爱他静好的妻子，总是给他恰好的茶温、恰好的自由、恰好的温柔，或许在她为他难产而死的那个刹那，他才真的意识到，早已入骨侵髓的深爱。

他的寒疾又犯了，那个可以驰骋沙场的男人，却在情爱的深渊里，几乎失去生命。听闻，就在他将死去的时候，是表妹的出现，用最深切的温柔慰藉了他，她将他从死亡的深渊里拉了出来，就像她曾亲手推他入深渊一样。

或许，是红尘的苦果还没有尝尽，是前世的姻缘还没偿还，他真的活了过来，迎来了他最后的春天——那个带着整个江南向他走来的沈婉。红颜知己四个字，大概只是为了来薄他的命。他们曾欢愉过，像江南的春天一样旖旎、妩媚、缱绻，可是所有的欢愉也像江南的春天那样短暂，就连细雨如愁的浪漫都不允许停留，严冬是跳过了夏秋凛然而来的。或许，他本来就在凛冬，沈婉只是一场江南春梦，梦醒时分，那单薄的灵魂啊，注定散落恒河。

我爱上他的时候，还比他小八岁，如今，竟虚长了他两岁。我总记得纳兰明珠在烧他的词时，问了一句，“这孩子什么都有了，怎么活得这样不快乐？”权倾朝野的明珠啊，此刻不过是一位老泪纵横、满目疮痍、痛失爱子的父亲。只是，父母大概永远无法理解子女的悲痛，他们用尽心血都在为子女创造一个平台，明珠是建造平台的人，而容若是一出生就站在平台上的人，他看的是别样的风景，爱的是别样的人，也同样受到别样的禁锢，一半是荣华，一半猜忌。他有太多的求而不得，就像雄鹰却被圈养在金丝笼里；就像红豆疯狂生长却刹那凋零。

我又何尝不是呢？多少年的求而不得啊！这几日脑海里反反复复都是那句，“御宇多年求不得”，可是上天没有薄待于他，多年的求而不得换来了人间最好的杨玉环，念念不忘，上天给了他最好的回响。可是呢？几年欢爱，不过换来余生苟且。他拿她的命，换了凄楚的晚年。

都说造化弄人，弄人的是造化吗？李隆基与杨玉环的悲剧是造化吗？纳兰容若的悲情也是造化吗？不是的，一切都是取舍。我们这一生都在取舍，没有人将你逼迫，只有你自己。就像女儿国国王愿舍弃荣华富贵，唐玄奘却舍不下戒律清规。私情也好，大爱也罢，人终究会选择自己最想要的，难的不是取舍，是取舍之后，如何自处。

但求无愧于心。

想来与他，一别十年，再见亦如初见。